坡頂對麵住著一個活生生的藝術家。卷簾門楣上掛滿他畫的菠蘿蜜，寫實處有油畫的光影漸變，留白處又有水墨的格局，少不了題字和幾個印章。早上會戴著老花眼鏡在躺椅上看報，下午穿白色背心，藍布褲子，把電子琴架出來彈一段旋律，用的葫蘆絲音色，旋律古老而粘稠，每一個音都比一件實木傢俱更厚。以後有機會的話可以問問他能不能教我一點素描，黎亭晚看著關上的卷簾門想到。現在還早，鳥鳴聲清脆地回蕩在街道上，即使沒人也不顯得空曠。旁邊那棵樹的根部也長著葉子，彷彿插滿羽毛的印第安原住民。,實際上，要寫好南路宇宙，托爾斯泰的獨白型寫法當然是遠遠不夠的，那樣與封頂兩千字的學生習作沒有任何區別。該鬼地方每個個體的自我意識都難以壓縮。不得不承認，行文較早時，Azad的三種語言中，“角色的語言”尚不夠嘈雜，比如黎亭晚與其同輩的語言有些難以區分，仍能明顯看出作者腔調，雖然南路宇宙略有極權風味，一代人也不應顯得太過麵譜。另外，廣義上的南路宇宙理應包含其中個體的前世今生、橫向關係，如肥大的草履蟲拖動成千上萬的纖毛，這纖毛即每一個體的私人背景。南路宇宙的主要組成部分當然還是老湛，北方人、外國人（不多而已）、混血兒等便自動充當起少數族裔，當然沒有西方思想毒害的前提下沒多少人愛主動關心這一點，優績主義仍然是劃分階級的第一動力（這一點作者也許顯然不能切膚體會）。在“atomized”一詞用濫的我們的南路宇宙，仍然橫貫千絲萬縷的紅石蛛網，一牽則觸發喧嘩。Azad選擇關注自身命運，也不是沒有道理的，至於《藍河》中角色語言需不需要嘈雜，我後麵會說明。,“酒神之盾”來源於《詩學》中很古怪的一項修辭說明。說戰神之盾於戰神相當於酒神之杯於酒神，所以酒神之盾就指代酒杯。Azad很巧妙擎起現有的酒杯，斟高自己的釀造，有色透明的紅酒與玻璃杯一旦融合，光線會按照材質而調整折射，但品酒人不必水靈根也能輕鬆托起液體，還有辨認載體的必要麽？。